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p 환경과 생명윤리. 세번째 물음은 본질적 가치 자체에 대해서가 아니라 이와 관계되는 문제, 즉 살생을 반대하는 규정의 적실성(stringency)의 문제이다. 이 물음에 대해 여러가지 대답이 나올 수 있을 것이다. 다시 말해서 이 물음은 모든 생명체가 하나의 본질적 가치를 가질 수 있느냐 아니면 어떤 생명체는 다른 생명체보다 더욱 본질적으로 가치가 있을 수 있느냐는 가능성에 관한 물음이다.환경과 생명윤리 Report 환경과 생명윤리.zip 첫째 물음은 생명의 가치의 범위에 대해서이다. 우리는 이 두번째 물음에서 선언적(alternative)인 대답을 고려해 볼 수 있다. 예컨대 생명의 질(Qualitat)의 문제가 여기에 포함될 수 있을 것이다.hwp 환경과 생명윤리.hwp. 살생을 금하는 도덕법칙은 축차적으로 절대적으로 준수되어야 하는 것이 아니라 `정당한 예외`(a justified exception)를 가질 수 있다. 따라서 우리는 살생을 금하는 도덕법의 적절한 범위를 묻지 않을 수 없다.hwp 자료.hwp 환경과 생명윤리. 환경과 생명윤리.  ......

 

 

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환경과 생명윤리 Report

 

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첫째 물음은 생명의 가치의 범위에 대해서이다. 이 물음은 어떤 형태의 생명이 본질적인 가치를 가진다고 생각할 수 있느냐 하는 물음이다. 이 물음에 대해 여러가지 대답이 나올 수 있을 것이다. 예컨대 생명의 질(Qualitat)의 문제가 여기에 포함될 수 있을 것이다.

둘째 물음은 서로 다른 생명체가 각기 소유하고 있는 본질적 가치의 정도에 관한 것이다. 다시 말해서 이 물음은 모든 생명체가 하나의 본질적 가치를 가질 수 있느냐 아니면 어떤 생명체는 다른 생명체보다 더욱 본질적으로 가치가 있을 수 있느냐는 가능성에 관한 물음이다. 즉 본래적 가치를 가지고 있는 존재자들은 가치의 서열(hierarchy, Rangordnung)을 포용할 수 있느냐는 문제이다. 가장 많은 본질적 가치를 가지는 것은 최고위에 있고 가장 적은 본질적 가치를 가지는 것은 최하위를 점하고 있을 것이라고 우리는 생각해 볼 수 있다. 본질적 가치가 정도의 문제인가 또는 그것은 어디서나 똑같은 것인가 하는 물음이다. 우리는 이 두번째 물음에서 선언적(alternative)인 대답을 고려해 볼 수 있다.

세번째 물음은 본질적 가치 자체에 대해서가 아니라 이와 관계되는 문제, 즉 살생을 반대하는 규정의 적실성(stringency)의 문제이다. 다시말해서 `살생하지 말라`, `살생은 나쁘다`는 말처럼 살생을 반대하는 도덕법의 적용범위를 어떻게 정하느냐 하는 문제이다이 물음이 본질적 가치와 관계되는 이유는, 만일 어떤 존재자를 죽이는 것이 나쁘다면 그것을 죽이는 것을 나쁜 것으로 만드는 것은 바로 본질적 가치를 가지고 있는 어떤 것이 그로 말미암아 파괴되기 때문이다. 살생을 금하는 도덕법칙은 축차적으로 절대적으로 준수되어야 하는 것이 아니라 `정당한 예외`(a justified exception)를 가질 수 있다. 따라서 우리는 살생을 금하는 도덕법의 적절한 범위를 묻지 않을 수 없다. 여기서 우리는 인간의 생명의 가치와 인간 아닌 다른 생명체의 가치와, 또 생명체의 삶의 터전인 대지(대지)의 가치를 어떻게 조화롭게 이해할 수 있는 가를 생각해 볼 수 있다.

 

 

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