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또 한국만 해도 70%가 넘는 인구가 비기독교인인 실정에서 어떻게 보수주의 신학자들이 강조하는 그리스도의 유일성과 종교의 다원성을 부인하는 신학이 이 시대에도 적합할 수 있겠는가? 기독교는 이러한 배타적인 신학을 버리고 다른 종교와 협조하여 지상천국을 이루는데 힘을 써야 한다??고 하였다.hwp [현황과전망] 한국의종교다원주의현황.zip 한국의 종교다원주의 현황 머리말 한국교회가 20세기 후반에 당면하고 있는 신학적인 문제의 하나는 기독교와 타종교간의 관계라 할 수 있다. 미국의 존 힉(John Hick)교수는 다음과 같은 종교 대화의 이유를 논하고 있다.hwp [현황과전망] 한국의종교다원주의현황.hw. , Tolerance,, 탐구??(Acceptance,??오늘날 종교간의 대화에 대하여 회의를 품거나 전혀 무시하는 종교인은 마치 해가 중천에 떴는데도 해가 뜨면 어떻게 될 것이냐고 따지는 시대착오에 사로잡힌 사람이다.??그 이유는 세계는 하나의 세계가 되었기 때문이라고 하였다. 한 예로 필자가 금년 3월에 이화여자대학교  ......

 

 

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한국의 종교다원주의 현황

 

머리말

한국교회가 20세기 후반에 당면하고 있는 신학적인 문제의 하나는 기독교와 타종교간의 관계라 할 수 있다. 한 예로 필자가 금년 3월에 이화여자대학교 종교학과의 초청으로 ??기독교와 타종교 사이의 관계??라는 주제로 강의하게 되었는데 강의 후 질문 시간에 이 종교학과 여교수 한분의 심각한 질문을 받게 되었다. 이 교수는 독일에서 유학을 마치고 귀국한 분으로 서양 현대신학에 많이 물들어 있는 분이었다. ??오늘날 30억의 인구를 가지고 있는 대 아시아 대륙에서 기독교인의 수가 단지 3% 밖에 안되는 극소수의 비율을 차지하며 대정통종교로 가득한 이 대륙에서, 또 한국만 해도 70%가 넘는 인구가 비기독교인인 실정에서 어떻게 보수주의 신학자들이 강조하는 그리스도의 유일성과 종교의 다원성을 부인하는 신학이 이 시대에도 적합할 수 있겠는가? 기독교는 이러한 배타적인 신학을 버리고 다른 종교와 협조하여 지상천국을 이루는데 힘을 써야 한다??고 하였다.

물론 이같은 질문은 한국의 신학자에게서만이 아니라 세계 도처에서 들어볼 수 있는 것이다. 다원주의 사회를 풍요롭게 하는 일은 ??대화??인데 이 대화를 통해서 서로 ??인정, 관용, 탐구??(Acceptance, Tolerance, and Exploration)할 수 있는 상대주의 사고가 기독교 내에서도 필요하다고 주장하는 것이다. 미국의 존 힉(John Hick)교수는 다음과 같은 종교 대화의 이유를 논하고 있다. ??오늘날 종교간의 대화에 대하여 회의를 품거나 전혀 무시하는 종교인은 마치 해가 중천에 떴는데도 해가 뜨면 어떻게 될 것이냐고 따지는 시대착오에 사로잡힌 사람이다. 그럼에도 불구하고 이런 종교인이 신앙제일주의, 보수주의, 청결주의라는 이름으로 우리들의 주위에 상존하고 있다는 사실은 실로 슬픈 일이 아닐 수 없다.??그 이유는 세계는 하나의 세계가 되었기 때문이라고 하였다.1

이 논문의 주제는 종교의 다원성을 주장하는 한국의 신학자들이 토착화와 상황신학을 강조하는 이 시대에 아시아 정통종교의 다원성을 주장하는 신앙의 영향을 받아들일 뿐만 아니라 현대 서구와 북미 또 아시아의 인본주의 신학의 영향을 용납하여 한국적인 상황신학을 창조하는데 노력을 해야 한다는 것이다. 이러한 다원주의 신학은 한국교회 뿐만 아니라 전세계 교회에 막대한 도전을 던지고 있으며 앞으로의 교회성장과 신앙갱신에도 많은 영…(생략)

 

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