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대중의 틀을 벗어나라!- 한국문화와 개별성에 관하여 - Up

 

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[목차]

 

1. 인간은 이기적이어야 했다.

2. 지금, 한국이라는 지리적 한계를 지닌 개인

3. “모든 인간은 그 자신의 세계 또는 그가 자신의 방식대로 통치하는 그의 소우주 안에서는 말하자면 하나의 작은 신이다.” -라이프니츠-

4. 잃어버린 개별성을 찾아서

 

 

 

 

2. 지금, 한국이라는 지리적 한계를 지닌 개인

 

우리나라, 대한민국에서는 유독 ‘우리’라는 단어를 많이 사용한다. 우리 집, 우리 형, 우리 애인, 등등. 엄밀히 따지면 절대로 ‘우리’라는 단어를 써서는 안 되는 상황에서 자연스럽게 사용하며, 듣는 이도 별로 개의치 않는다. 어느 한 집단의 문화적 특징을 가늠하는 훌륭한 잣대 중 하나가 언어라면, 우리 대한민국인은 분명 집단성이 강조된다고 할 수 있다. 이는 언어사용에서만 나타나는 것이 아니다. ‘흩어지면 죽고 뭉치면 산다.’는 해방 이후의 이 땅의 절대명언이었으며, 박정희 대통령 시절의 경제계발계획이나 새마을운동 또한 나라를 위해 개인의 희생을 강요하는 것이었다. 당대의 질서는 사회적 안정의 정도를 넘어서 개인을 경직시키고 심지어 질식시킬 정도였다. 정치적 거대 담론이 서서히 무너지기 시작한 90년대 말 이후에도 실상 크게 달라진 것은 없었다. 개인들의 관심사가 다양해지고 그런 관심사들이 전에 없이 쉽게 표출될 수 있었지만, 집단성의 관성은 여전히 존재했다. 패거리 문화라고 부리 우는 학연, 지연, 혈연 등에 의한 개인 평가는, 한 개인을 그 자체로 보지 않고 그 뒤에 드리워진 개인의 출신 근거의 집단들이 그를 대변하게 한다. 앞에서도 언급했지만, 인간은 타인과 어울리며 살게 마련이다. 그렇지만 그 어울림의 공간적 표상이 개인의 의미작용에 압도적인 영향을 끼쳐서는 안 된다. 그 순간, 인간은 존재적인 소외를 경험하게 된다. 자신의 존재근거를 자기 자신에게서 찾지 못할 경우, 인간은 의미 없는 존재가 된다. 우리나라에서의 이런 집단에 대한 집착의 연원 오래된 것이다. 유교로 대변되는 가부장적 질서가 그것이다.

 

 

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