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즉 왕과 귀족 새로 등장한 부르주아 계급 등 사회 세력들 간의 대립과 종교적 갈등으로 평안한 날들이 없던 시대를 그렇게 표현하고 있다..hwp 논리와 사고. 이러한 권리 포기 혹은 특정한 사람에 대한 권리 양도가 제대로 이루어지기 위해서는 그것이 성립되지 않았을 때 초래될 수 있는 나쁜 결과에 대한 공포가 있어야 한다. 사람들은 이런 전쟁과 같은 자연상태에서 모든 것에 권리를 갖는다. 먼저 홉스는 모든 사람에 대한 모든 사람의 전쟁이라고 정의한 자연상태에서 그러한 분쟁이 일어날 수밖에 없는 원인을 인간의 본성에서 찾고 있다.hwp. 위의 기본적 자연권으로부터 인간은 평화와 자신의 방어를 위해서 그가 필요하다고 생각하는 한, 즉 그자신의 생명의 보존을 위해 스스로 원하는 대로 그 자신의 힘을 사용하기 위해 갖는 자유이다. 따라서 사람들의 이성에 의해서 그들의 생명을 유지하기 위한 계율이 생겼는데 이것을 자연법이라고 한다. 자신의 생명에 대한 위협, 투옥 등에 대한 저항권은 양도될 수 없다…(생략 ......
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17세기 영국의 철학자 토마스 홉스의 저서 ‘ 리바이어던’을 생각하면 보통 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’이라는 말을 연상한다. 먹이를 앞에 두고 부모 형제 자매끼리도 다투는 늑대와 같은 일을 인간도 벌일수 있는 상황을 가리키는데, 홉스는 자신이 살던 시대, 즉 왕과 귀족 새로 등장한 부르주아 계급 등 사회 세력들 간의 대립과 종교적 갈등으로 평안한 날들이 없던 시대를 그렇게 표현하고 있다. 세계화 시대이며 무한 경쟁 사회에서 살고 있는 우리의 존재 상황은 홉스가 말하고 있는 ■■만인에 대한 만인의 투쟁 상태■■와 다를 바 없어 보인다. 따라서 홉스의 <리바이어던>을 읽고 평가하는 것은 오늘날을 살아가는 우리에게 매우 의미 있는 일일 것이다.
먼저 홉스는 모든 사람에 대한 모든 사람의 전쟁이라고 정의한 자연상태에서 그러한 분쟁이 일어날 수밖에 없는 원인을 인간의 본성에서 찾고 있다. 그것은 경쟁, 자신없음 그리고 명예이다. 경쟁은 인간으로 하여금 목표물을 얻기 위하여 침략하게 만들며, 자신없음은 안전을 위하여, 명예는 명성을 위하여 그렇게 만든다고 그는 생각한다. 인간에게는 자연권이 있는데 이것은 모든 사람이 그 자신의 본성, 즉 그자신의 생명의 보존을 위해 스스로 원하는 대로 그 자신의 힘을 사용하기 위해 갖는 자유이다. 사람들은 이런 전쟁과 같은 자연상태에서 모든 것에 권리를 갖는다. 여기에는 다른 사람의 신체까지도 포함이 된다. 따라서 사람들의 이성에 의해서 그들의 생명을 유지하기 위한 계율이 생겼는데 이것을 자연법이라고 한다. 이것의 내용에는 첫째로 평화를 추구하고 그것을 따르라는 것이고 두 번째는 가능한 모든 수단을 이용해서 우리 자신을 방어하라는 것이다. 위의 기본적 자연권으로부터 인간은 평화와 자신의 방어를 위해서 그가 필요하다고 생각하는 한, 모든 것에 대한 권리를 포기해야한다는 제2의 자연법이 도출된다. 어떤 것에 대한 권리를 포기한다는 것은 타인이 그와 같은 일에 대한 그 자신의 권리를 향유하는 것을 방해하는 자유를 포기하는 것이다. 이러한 권리 포기 혹은 특정한 사람에 대한 권리 양도가 제대로 이루어지기 위해서는 그것이 성립되지 않았을 때 초래될 수 있는 나쁜 결과에 대한 공포가 있어야 한다. 물론 모든 권리가 다 양도될 수 있는 것은 아니다. 자신의 생명에 대한 위협, 상해, 구류, 투옥 등에 대한 저항권은 양도될 수 없다…(생략)
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