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근현대주의 맥락과 최첨단의 목회 형태속의 목회 적용 Up

 

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들어가는말

 

근현대주의 맥락을 살피려는 기대감으로 책을 두 권을 샀지만, 채 다 읽기도 전에 종강과 시험을 임하게 되어 아쉽기가 이를 데 없다. 근현대교회사에 두근거리는 마음으로 책을 대하였지만, 시험이라는 관문은 또 책을 끝내 읽지도 못하고 시험을 치루는 어정쩡한 시간속에서, 정확한 시간관리 없이 되었나 하는 아쉼과 함께, 역사나 일대기의 발자취에 절실한 아쉬음을 금치 못하며 본 학도는 “교회사적 관점에서 본 근세와 현대의 새대적 특징” 과 “경건주의” 와 함께 “목회 형태속의 목회 적용”을 하고자 한다.

 

서 론

 

1. 교회사적 관점에서 본 근세와 현대의 시대적 특징

 

근세와 현대는 하나님이 인간 생활의 모든 영역에서 준 거점으로 역할을 더 이상 인정받지 못하게 된 시대로 인간은 이제 더 이상 천상적, 내제적자유의 약속에만 만족하지 않고 지상적 그 현세적자유를 획득하기에 노력하고 투쟁하게 되었다. 이것은 중세 시대와 전혀 다른 양상이다. 신율로 특징 지워지는 중세와는 달리 근대와 현대는 인간이 스스로의 주인이 되고자 하는 자율의 시대이다. 물론 이 자율은 경우에 따라서는 개인주의로 나타날 수도 있고 경우에 따라서는 집단주의로 나타날 수 있으며, 인간은 자기자신의 나아갈 방향을 설정함에 있어 하나님의 뜻을 고려하기보다는 자기자신의 뜻과 희망을 앞세운다.

이것은 근세인과 현대인의 사고가 신중심적 사고에서 인간중심적 사고로 바뀌었음을 의미한다. 불란서의 철학자 르네 데가르트가 “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”처럼 연관에서 이해해야 한다.

인간중심적 문예부흥과 종교개혁에 의해 이미 배태되고 있는 문예부흥은 학술적인 측면에서 인문주의 발흥이라고도 볼수 있는 인문주의는 “인간서의 연구”라고 정의 될 정도로 인간중심적인 경향이 있다. 종교객혁은 “오직 믿음으로” 의 원칙에 입각하여 개개인의 신앙을 강조함으로써 사람들로 하여금 남의 신앙이 아니라 자기 자신의 신앙으로 살라가도록 만들었으며, 자율적 인간의 형성에 기여하였다. “성숙한 크리스챤” 혹은 나침판형 인간! 그러나 근세인과 현대인의 인간중심적 사고에 결정적 영향을 미친 것은 역시 자연과학의 발달이다. 자연과학의 발달은 인간의 이성이 중세적인 신율적 이성에서 근대적인 자율적 이성으로…(생략)

 

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